女影經典系列DVD1 導讀
女影經典系列DVD I
Kim Longinotto的社會寫實 ＜夢幻女孩＞ + ＜新宿好T們＞+ ＜殘酷的割禮＞
與Lisa Gornick的浪漫哲學 ＜滴答搖籃曲＞
名人推薦語
“隆吉諾扥探看所有因時地「制宜」的社會規範，如何將不同世代、國籍的女性同樣置放於弱勢的位置，也檢視背負不同文化包袱的女性。” － 毛雅芬（倫敦大學Goldsmiths學院電影研究博士候選人）
“在沒有主觀批判的鏡頭下，《殘酷的割禮》既沒有外來者自以為是的批判，卻仍讓我們見識到此一習俗的駭人” － 鄭美里（輔仁大學比較文學系博士候選人）
“《滴答搖籃曲》是一部從子宮觀點出發的片子，精子沒有聲音，只是工具。”－ 簡至潔（台灣女同志拉拉手協會理事長）
“多年後重看《新宿好T們》仍令我激動，夜裡新宿的俱樂部，這些或可愛或帥氣或瀟灑不羈的onnabe，他們的快樂天真與憂傷，如燈光穿透酒杯折射出的炫光，讓人暈眩。”－ 陳雪（作家）
《新宿好T們》
導演：金•隆吉諾托/ 珍諾•威廉斯
1995英國| 紀錄片Documentary | Color | 53min
9/5 (六) 14:00~17:00
應邀講師: 胡淑雯 (作家)
主題：性別認同與情慾
影片: 夢幻女孩、新宿好T們
地點: 女書店
我上網查了一下Onnabe這個字，在網路上雜七雜八的討論中，其實他的日文意思是理想的男人，是一群其實片子裡頭也有講?women who decided to live as men?，也就是一群自己決定要用男人的方式生活的女人，而且最有意思的是他們很大多數都有女朋友，而他們通常不被認為是女同性戀，他們自己經常也不認為自己是女同性戀。
我覺得這一點讓我們再看這日本片，在文化轉譯的過程中碰到一個小小的難題，在英文的時候翻譯成Shinjiku Boys，可是翻譯成中文又要翻議成”新宿好T們”，然後我們那些字幕裡面也一直不斷的將 onnabe翻譯成T，但其實可能對Gais,Katsuki,tastu，這些詞彙可能都無法說中他們的狀態，而我覺得這些怎樣都無法被說中的狀態是他們精彩的地方。
我認為，新宿好T們，不該翻譯成T，我覺得onnabe就是onnabe。這個片子用三個onnabe來去表示了onnabe的存在，做為一個連續體的狀態展現，也就是說其實還有千千百百種，很多不一樣的onnabe存在，那他們的身體、慾望不是一部片子就可以說盡的。 那我覺得他們的身體，在概念上作為一個他們自己去決定他們自己去塗的畫布，而他們本身就是一個抵抗跟表現，他們在表現的時候就是在抵抗。
然後Katsuki 和Kumi的狀態：因為Kumi沒有性慾，所以他們維持無性的關係。我覺得這一點其實很酷，很queer。我們經常會有一種很無聊的，而且我個人也覺得是帶著一種很強制性、規範性的看法是queer一定要是在性上面活躍的。但我覺得Katsuki 和Kumi的狀態是在告訴你，他們也沒有要去把自己當成一種聲明說一定要怎樣，而是非常自然的說我們沒有性生活。我覺得他們講一句話讓我很感動：『katsuki是一個愛女人的女人，而kumi是一個愛男人的男人』。他們兩個人在一起，沒有性，但卻又彼此守貞；法律上他們是可以結婚，可以假裝成夫妻，可以去登記。一開始的時候，katsuki的戲份都被Tatsuki和Tatsu搶掉了，但是我覺得這對戀人和katsuki這個角色越來越出來的時候，確實是可以在他們身上看到一種感動。
他們到底是異性戀還是同性戀，還是同性中的異性戀或異性戀中的同性戀呢？是說不出來，於是我這段彷彿是繞口般的廢話，這種你要去界定他但其實你界定不出來的過程，就是Kastuki他們這些人，他們自己的性的實踐，他們的存在，就是有能力讓性別變的不穩定，然後這個性別秩序所架構起來的講話系統，語言在他們面前彷彿要殘障了。
《夢幻女孩》
導演：金•隆吉諾托/ 珍諾•威廉斯
從《夢幻女孩》到《新宿好Ｔ們》，我們可以看到?理想男人?這一個概念其實貫穿這兩個作品，而且這個理想男人不是由男體，或是我們這個社會所習慣的那種?真男人?體現出來的。
在寶塚的這個理想男人其實是透過虛構跟訓練的，而且這個訓練其實是有點軍事化、法西斯主義的訓練過程。透過訓練而且非常重視專業的過程裡頭，去演繹一種其實滿性別化的，男女角色分明，男尊女卑的世界， 但是因為是由生理上的女人來飾演，就是生角是由女人來飾演，所以寶塚的趣味就在這裡。
這個片子裡頭很有趣的一點是，這些學會演男人的女人，在這個片子裡頭幾個重要的角色，他們都在思考說也許他們下一步就要嫁人，而且他們會說當過生角的女人，搞不好其實更有可能成為一個好太太，因為她們知道男人是什麼，男人想要什麼這樣子。那我不知道最近大家有沒有看到民主黨勝選，日本變天，民主黨的黨主席未來會成為首相鳩山由紀夫，他的太太就是寶塚出身的。我們就看到一個官夫人，她是寶塚出身的，我們不知道可以在這個官夫人身上看到什麼，畢竟歷史才剛開始。
我反而覺得說這部片子著重的不是性別，而是某種日本人做事的方式，比如說我在這個片子裡頭看到生角和旦角的關係，完全就是複製現實裡頭那種男主外女主內，女的要屈從男的的那樣的世界，可是因為那是表演，所以好像某個程度上你也會覺得，正是因為那是表演，然後他某種程度上被專業化的訓練過，然後所有人都知道那是表演，所以某種意義上好像他變成一個隱喻，那個隱喻是在說其實現實生活裡頭，所謂的男人是天女人是地，男人是主女人是僕的狀態，其實也是演藝出來的，就是說寶塚是這樣子演，才會讓我們發現說其實我們現實生活中都在演，演男人演女人演太太，事實上在台上非常帥的生角，是有能力在下了台後去演一個好太太的，那當然就是說我們把這一切的性別表演當作是演，那就太輕易了，因為現實很強大，現實有時候沒有辦法只是讓我們拍一下手，換一張臉，然後現實就不會向我們撲過來了？他還是會撲過來的！
《殘酷的割禮》
導演：金.隆吉諾托 Kim Longinotto
2003 英國 | 紀錄片Documentary | Color | 92min
2009/9/11 (五) 19:00~22:00
還我尊嚴與人權
影片：殘酷的割禮 The day I will never forget
講師：胡台麗 教授（中央研究院民族所研究員、導演）
地點：興城街藝響空間
今天我們看到的這部片子，都帶有導演對這件事的觀察。我非常佩服她呈現的功力。以紀錄片來說，他是非常聰明的紀錄面導演。他其實並未清楚地說出他的立場為何，他的英文片名是：The day I will never forget。這是片中的一個受過西方教育小女孩說的，他用這個題目寫了一篇作文。所以導演並沒有下判斷說這是殘酷的割禮，所以如果是我，我可能不會用這個中文名字。影片中從來沒有出現殘酷那兩字，這不是導演用的詞彙，裡面沒有人說過。我們持平地回想一下我們看到的是什麼，我們看到一開始出現的那位護士，非常了解，自己也受到過割禮的護士，他是一個穿針引線的人物，不斷提出問題問這些跟他同處同一文化的人。有些問題他可能有定見，但你會發現她非常能理解其他人，他並沒有很絕對地說你們不能行割禮。他還是考慮到文化中的傳統因素，他並沒有對割禮絕對地說不。
他並沒反駁那些捍衛傳統的婦人們，有時他也會考慮到更多。她在問割禮師時也說，你這樣做會產生不好的結果，因為你沒有注意衛生，他認為你不是不能做割禮，可是你要注意更多衛生，萬一割下去血流不止該怎麼辦。所以你可以看到導演的安排我看不到殘酷的三個字，而是站在非常同情同理的角度。而我們可能已經對割禮有所定見。好像我們可以站在法律的角度，感覺這是不對的。但是我們也看到有些民族引以為傲的傳統卻在外界不充分理解的狀況下就要將他們禁制掉，這也造成了一些反撲的行動。可能有一個右派的反對勢力。另外裡面有一個極右派的肯亞兄弟會，他們極端擁護傳統價值。他們傳統裡被認為是極端的一樣可能是割禮，另一樣可能就是一夫多妻制吧，這在西方人眼中是難以理解的。
但是在禁制令之下，有沒有真正理解這個文化，為什麼要這樣做。就像劇我的了解，台灣原住民最標榜的就是他們的獵首，如果你再去了解，他們認為首級是一個神靈，對其非常尊敬。但是西方沒有充分理解，馬上就把他認為是野蠻的。像我們這樣受過西方教育的人，可能很快就認為割禮這樣的東西是不對的。
也許我們客觀來看，如果纏足發生在我身上，我絕對要逃掉。但是在某個時空之下所有人都纏足，沒有纏足的人可能是醜的，不被接受的，可能要被孤立一生。但在西方文化浸淫下，我們也慢慢廢除纏足這種在某個時光下被認為很美的東西。如果我們不是先入為主，其實導演給了我們很多的東西。
很多東西是可以討論反省的，但是我不希望太快下定論。在我們生活的過程中，我也會覺得女孩子在很多地方受到了不公平的對待，可能你也會想要有所改變，但這種東西可能不是一蹴可幾，而這個導演就是提出了很多面向來讓我們多思考。其實像剛剛有提到的，當我們要反抗文化時可能是很痛苦的，對後果可能也要有所評估。而且文化中，特別是宗教的部分，很多不是可以用理性來理解的。
我想這個片子從很多文化來探討這件事，他並沒有特別強調正確或不正確。現在基本很多東方文化都被西方侵蝕，所以我們現在看非洲都覺得比較落後，我相信一些受過割禮的婦女後來會再成自己的女兒在來執行，我們不能直接說對或錯，另外既然有文化傳承，就不是要強調他是強酷的。我還是覺得說文化是可以批判的，但是一些選擇最好還是讓文化中的人自己來做，外面的人看文化我認為要多一些理解，不要太快下判斷。
《滴答搖籃曲》
導演：麗莎葛妮克 Lisa Gornick
2007 / 英國卅劇情片 / Color / 73mins
2009/8/30 (日) 13:00~15:00
滴答搖籃曲這部片有趣的部分我覺得是 愛、性、生殖 這三者之間微妙的關係。在現代的社會裡這三者其實是可以分開的：愛一個人，可以不要有性的關係，也可以不要和他有小孩。性這件事情，也可以和愛沒有關係，像是在性解放的脈落之下。性這件事，它可以不和生殖產生關係。可以透過滴精的方式，或是人工生殖的方式。就是你要一個小孩，不一定要和一個男人做愛。但在這個片子裡頭，又將性和生殖的關係牽連起來。
這部片很有趣的把愛、性、生殖 這三者之間連在一起。一開始破題就說：女同志生小孩很複雜。為什麼複雜？第一件事情就是有兩個子宮，必須先決定究竟是你生，還是我生。在異性戀夫妻內其實不用考慮這件事情。再來，女同志面對的問題就是，要如何找到的精子。考慮完用誰的精子誰的卵，第三要考慮的就是怎麼把精子和卵結合在一起。挑精子不只有一個對象，我可以有好多好多的對象。挑精子的邏輯可以是非常優生學的，我要一個健康的，我要一個聰明的。乍聽之下好像很美好，有這麼多的選擇。
女同志伴侶要挑精子也有另一個有趣的現象，－要挑和我的伴像的。如果有人有看美國電視影集L Word的話就知道，裡面有一對希望求子的拉子伴侶在挑精子的時候，因為伴侶是非裔的，所以也希望挑選非裔基因的精子。甚至是我的女朋友是做藝術的，我也希望挑選一個男人是做藝術的。我覺得其實這個挑精子的邏輯是很有趣的。 在我們的民法理面，規定滿18或20歲才可收養小孩，並沒有說要以婚或是單身。可是，實務操作上，社工這一關就先過不了，這些社福機構負責收養和出養的業務，他們決定是誰該收養這些孩子。他們就有規定了，只有已婚夫妻，結婚滿兩年，才可以收養這個小孩。這些社福機構不服務女同志、單身女性和同志，就等於說，他們認為這些是不合格的家庭，就把你踢出他們的服務對象。
在台灣，所有收、出養都需要經過法律程序、經過法官裁斷。在台灣，有很多這樣的範例是不行的。法官說，單親女性不可收養因為法官認為這個小孩是得不到幸福的，或是這個家庭是不完整的。如：一個姑姑想要收養她的姪女，這個姑姑經濟條件很好，教育程度很高，完全是可以養這個小孩的狀況。法官裁定不可，因為單身女子以後可能會結婚，然後無法保證結婚之後丈夫喜不喜歡這個孩子。
另一個女同志96年的判決同樣也發生狀況。這對女同志想認養其中一人妹妹的孩子，雙方家屬都已同意，結果法院駁回，因為認為這個小孩在這樣的家庭裡會性別錯亂。
我跟朋友我們有創一個電子報叫做拉媽報， 拉媽報是女同志媽媽電子報。在這電子報裡面一開始我們是討論女同志媽媽，可是到後來我們也訪問到小孩。我覺的滿有趣的! 如果有興趣可以回去搜尋一下拉媽報!裡面有訪談真實故事但以匿名屬名，也有許多討論。
導演簡介
Kim Longinotto
金．隆吉諾扥
金．隆吉諾扥是當今最重要的紀錄片導演。隆吉諾扥擅長以敏感而具同理心的鏡頭描繪生活於困難處境下的小人物。藉由搜尋、觀察、追蹤女性生活中不為人之的故事，隆吉諾扥以真實電影的手法呈現出社會與文化風俗。她拍攝的紀錄片主題豐富，從日本女性主義者藝人到伊朗的離婚。她的作品獲獎無數，包括坎城影展崇高的Peabody Award。
1998, 1999, 2006 參與女性影展
Lisa Gornick
麗莎．葛妮克
麗莎．葛妮克是位作家，演員以及導演。她以哲學喜劇見長，幽默又聰明的導演風格深獲影展觀眾好評，拍片至今已經得過五項國際獎項。她是當今英國少數被視為大有潛力的導演。<滴答搖籃曲>是她的第二部劇情長片。
2006, 2007 參與女性影展
女影經典系列DVD I 家用珍藏版 定價2200元（未稅）
公播教學版 定價12,000元（未稅）
（包含公播版權證明）
訂購方式
一、 上女性影像學會網站www.wmw.com.tw下載填寫訂單，並回傳至女影學會
二、 親自至學會購買
三、 付款方式
a. 郵局劃撥－劃撥帳號：19861814，戶名：社團法人台灣女性影像學會
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