隆吉諾扥影片中，置身「一般」社會處境的女性，為了在禁制的夾縫間求取較舒適的生存，無疑是堅強卻矛盾的。以《東京好妻》一片的主角Kazuko Hohki來說，作為一個長居英國的歌手，她的教育與歷練使她清楚日本社會崇尚的婚姻制度，於她，與她的英籍男友意義微弱，但為了成全母親的願望，她雖然不斷探訪日籍女性親友，並且聽聞種種關於傳統婚姻制度的荒謬，仍然在日本舉行了婚禮。為Kazuko主持婚禮的Kazuko母親，在威權的家教中經驗過性別歧視帶來的種種不自由，深刻體認家庭制度如何阻卻了女性追求夢想的機會，而選擇投入宗教信仰尋求心靈的解脫，卻仍然以女兒的「美好歸宿」作為最大的心願。

    《殘酷的割禮》中，非洲女性面對割除陰蒂和縫合陰道的儀式，有些不惜起而與代表傳統禁制的父母決裂，許多則徘徊於父母的期待和自己的自由意志之間。《隱藏面紗的背後》裡，一位大方為丈夫尋找一任又一任年輕妻妾的埃及女性，微笑表述過「一個男人不必只屬於一個女人」的「前衛」言論，但她相信的「性解放」，僅屬於丈夫，不屬於自己。
女性運動在社會網絡中必要的妥協，來自個人不可能同時選擇走進既成的社會結構，卻逃躲掉既存的社會禁制，除非，她選擇一個更邊緣的位置，服膺一套更新的邏輯。

    《解放和服》裡的Hanayagi Genshu擁有的邊緣身分不只是「女性」而已，身為日本籍緬甸裔移民和社會地位低下的流浪藝人，即便願意承受身為「女人」的種種限制，Hanayagi還要面對更多歧視，而一旦她選擇為自己的血統和職業而戰，她挑戰的，只能是所有可以禁錮她的機制。《日本摔角女》裡的摔角選手，如隆吉諾扥所說，根本脫離一般女性的生活處境，她們的世界充滿血腥、暴力，但完整而簡潔──在女子摔角訓練營裡，只有女人間的相互影響，和把自己變成一個「更堅強」的女人的意志，那裡的女孩只為站上自己的演出舞台而存在。《繁華倫敦 無家女》裡群聚在倫敦廉價旅社的女人，失去一切社會資源，沒有錢、不年輕貌美、沒有社會地位，甚至失去所有社會連結，她們無家可歸，雖然稱不上有尊嚴，也未必更自由、快樂，但她們的面目是自己的，醜陋或美好，與社會價值無涉。